该片以哈萨克族即兴弹唱表演的原生态文化形式“阿依特斯”和草原生活为叙事背景，讲述了一个饱含浓郁哈萨克族气息的唯美故事，着力塑造了一位性格坚毅、善良聪慧的女歌手“鲜花”的生活、情感、奋斗经历。影片同时向...
暂无简介
母亲去世后，30岁的自闭症青年尼古拉斯决定回到家乡。他想完成一项任务，在两天内出海。在那里，他遇到了儿时唯一的朋友安妮，并向她寻求帮助。但尼古拉斯在沟通方面存在障碍，这让他很难做到。事实证明，并非每个人都能与他感同身受。
影片改编自爱德华多·德·菲利波创作的同名舞台剧，讲述那不勒斯是安东尼奥·巴拉卡诺的家乡，安东尼奥又是阿德里尤尼萨尼塔的市长，这位年轻、充满活力还喜欢文身的市长总是依照自己的规则来做事。
珠宝店店员包小萱鬼迷心窍捡走车祸死者——女老板虞娜的钻戒，这是枚被恶魔诅咒的钻戒。 瞬间，包小萱被虞娜灵魂附身，同时，这场车祸似乎也从没发生过。随之各种恐怖事件纷纷降临在被虞娜灵魂附身的包小萱身上……
一名年轻女子与一名陌生人度过了奇妙而难以预测的一天。
在《蒙特娄的耶稣》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿岗（Denys Arcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单，只有几行以宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成为「木匠的儿子」；耶稣的画像在拜占庭时代以前，并没有胡子，后来加上的胡，系为了增加「力量」的缘故；耶稣在埃及时是个魔术师，会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处境，以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意 、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。
马大富商场失败后，携妻子、两个女儿到偏僻的山村中开了一家旅店，旅店开张多日竟没有人生意。后在一疯妇的指引下，旅店中原来有猛鬼占据，致使没有生意。一家人用尽手段赶走猛鬼，终于迎来第一批客人。然而一夜之间，客人全部离奇死亡！为了小店能继续经营下去，大家没有张扬，而将尸体掩埋起来……
这是一部以真人真事为基础改编的实验电影，讲述一个上海大公司女白领和大理本地男人相恋又错过的爱情故事。故事由女主角的第一视角展开，在她的意识流动中，往事与当下、目的地和远方、生与死……一切都亦真亦幻。这似曾相识的感觉，是记忆还是幻觉？是梦境还是真实？也许正如三毛所说——“爱情有如佛家的禅，不可说、不可说，一说便是错”。影片多维叙事，在剧情中插入纪实采访段落，期望引发观众对爱情的思考。编导演等主创人员都是在大理本地定居的街坊邻里，出演本片的非职业演员都是第一次演戏，本片也是导演的第一部电影长片处女作。
因招不到生活老师，身患重症的覃老师不肯住院接受治疗。女儿覃婷情急之中辞掉深圳的工作，来明天学校替代父亲当上生活老师。好捡垃圾吃的莫兰、爱好哭的林琳、爱尿床的梁风、多动症的李浩……覃婷对这一切是一种审视的态度，引来另一生活老师孟岩的强烈不满。他批评覃婷是在敷衍生活老师这份神圣的职业。服装设计专业毕业、研究过心理学的覃婷则反驳他对孩子们付出的爱是一种溺爱。两人在管理孩子的理念上发生严重的分歧。爱好古筝的小非当上古筝演出队的小队长、眼疾手快的莫兰成为食堂里的择菜志愿者、来自苗乡的林琳因嗓音圆润成为合唱团的领唱、来自么佬族的李浩担当起孤儿合唱团的指挥……实事证明，覃婷推行的SFBT即通过洞察儿童的细微末节，将其优点或者特长努力放大，让他们从中找到自信，从而得到别人的肯定和尊严。
